لا حق يعلو فوق حق المرأة العربية في المساواة

‏احمد عطيات ابو المنذر‏ ‎‏
لا#مساواة ولا ...ايضا ..عدم مساواة في ‫#‏الحقوق‬ و#الواجبات....
‫#‏بين‬ ‫#‏الذكر‬ و#بين ‫#‏الانثى‬ في ‫#‏الاسلام‬
.............
حين جاء الإسلام بالتكاليف الشرعية التي كلف بها المرأة والرجل، وحين بيّن الأحكام الشرعية التي تعالج أفعال كل منهما، لم ينظر إلى مسألة المساواة أو المفاضلة بينهما أية نظرة، ولم يراعها أية مراعاة. وإنما نظر إلى أن هناك مشكلة معينة تحتاج إلى علاج، فعالجها باعتبارها مشكلة معينة بغضّ النظر عن كونها مشكلة لامرأة أو مشكلة لرجل. فالعلاج هو لفعل الإنسان أي للمشكلة الحادثة، وليست المعالجة للرجل أو للمرأة. ولهذا لم تكن مسألة المساواة أو عدم المساواة بين الرجل والمرأة موضع بحث. وليست هذه الكلمة موجودة في التشريع الإسلامي، بل الموجود هو حكم شرعي لحادثة وقعت من إنسان معين، سواء أكان رجلاً أم امرأة.
ولهذا نقول ان المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق والوجبات قضية لا تبحث في الاسلام ، ولا هي قضية ذات موضوع في النظام الاجتماعي، لأن كون المرأة تساوي الرجل، أو كون الرجل يساوي المرأة ليس بالأمر ذي البال الذي له تأثير في الحياة الاجتماعية، ولا هو مشكلة محتملة الوقوع في الحياة الإسلامية، وما هذه الجملة إلا من الجمل الموجودة في الغرب، ولا يقولها أحد من المسلمين الا تقليدا للغرب، الذي كان يهضم المرأة حقوقها الطبيعية باعتبارها إنساناً، فطالبت بهذه الحقوق واتخذ هذا الطلب بحث المساواة طريقاً لنيل هذه الحقوق. وأما الإسلام فلا شأن له بهذه الاصطلاحات لأنه أقام نظامه الاجتماعي على أساس متين يضمن تماسك الجماعة والمجتمع ورقيهما، ويوفر للمرأة والرجل السعادة الحقيقية اللائقة بكرامة الإنسان الذي كرمه الله تعالى بقوله: { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا }.
فالإسلام حين جعل للمرأة حقوقاً، وجعل عليها واجبات، وجعل للرجل حقوقاً، وجعل عليه واجبات، إنما جعلها حقوقاً وواجبات تتعلق بمصالحهما كما يراها الشارع، ومعالجات لأفعالهما باعتبارها فعلاً معيناً لإنسان معين. فجعلها واحدة حين تقتضي طبيعتها الإنسانية جَعْلها واحدة، وجعلها متنوعة حين تقتضي طبيعة كل منهما هذا التنوع.
وهذه الوحدة في الحقوق والواجبات لا يطلق عليها مساواة، كما أنه لا يطلق عليها عدم مساواة، كما أن ذلك التنوع في الحقوق والواجبات لا يراد منه عدم مساواة أو مساواة، لأنه حين ينظر إلى الجماعة رجالاً كانت أو نساء إنما ينظر إليها باعتبارها جماعة إنسانية ليس غير، ومن طبيعة هذه الجماعة الإنسانية أن تحوي الرجال والنساء، قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}.

في بداية الامر تقول ان المساواة ظلم للمرأه ومن ثم تدعي بان الحقوق حق لها لكن الواجبات تختلف؟؟ الا ترى بعض التردد فيما قلت؟ اومن قال بان المرأه تطالب بجعل الرجل يلد!؟ او لا اعلم اي مصطلح استخدمت:/!
تفكيرنا يقيدنا الا ترى هذا؟ ومع فائق احتراامي فانا لا احاول ان اغدو بمظهر غير لائق امامك او ان تضايقك كلماتي سيدي:)

ااحترم رأيك بما اوتي به! لكن الا ترين ان في كللمك بعض المصداقيه لا اكثر؟ اي انثى ستفكر بالاعمال الشاقه عوضا عما هو اسهل لها:/ واي رجل سيتقن. كافه اعمال المنزل؟ ان المرأه تطالب بحقها ككائن بشري لا تطالب بجعلها تشعر" بذكورة" او ان تتعدة على مكانة الرجل...

انا برأيي لازم ايكون مساواة في الحقوق والواجبات ... اما بالشغل وبالاشياء التانية لأ .. فلا يمكن لامراة لديها انوثتها ان تعمل بالعمار والبناء ... ولا يمكن لرجل لديه رجولتة ان يعمل في البيت .. اي جميع اعمال البيت ... لان هناك اعمال تقدر فقط المرأة ان تصنعها وهناك اشياء يقدر الرجل فقط ان يصنعها ... اي ان الرجل والمرأة كائنين مختلفين ... ولذلك لكا منهما عمل وشخصية وحياة مختلفة .
اما بالنسبة للحقوق والواجبات فيجب ان تتساوى بين الامراه والرجل .... لان شي مشترك بين الامرأه والرجل ... انهم اناس اي بشر ..

هناك فرق كبير بين ضمان حقوق المرأة و المساواة بين الجنسين ، ففي المساواة ظلم كبير للمرأة ، إلا لو قصد فيها المساواة في الحقوق ، أما الواجبات فلا يمكن المساواة بين الجنسين فيها ، فلا يستطيع الرجل الحمل و ليس من العدل إجبار المرأة على العمل لتكون بديلا للرجل.

الصراع الأيديولوجي بين الطرفين قد يؤدي إلى نتائج عكسية في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ مصر العربية, و لكن في الحقيقة أن تكون هذه الرسالة إلى أهل العلم المعاصرين في كل مكان و لا يمكن الربط بصور موجودة على كل من يحاول الفرار, والحقيقة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله, الشيخ عائض بن عبد الرحمن بن ناصر البراك